刘大均八字

本文目录一览：

• 1、中国看风水最好的大师有哪些
• 2、学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门
• 3、八字 风水 命理？
• 4、周易八字属于哪个教派？比较靠谱的大师有哪些？
• 5、八字起名。性别：女；生日：公历2008年11月6日，早上9：25；刘姓
• 6、2019年中国最有名的起名大师最新排行？

中国看风水最好的大师有哪些

最好风水大师就是自己，当事人如果不开窍，没有大师能做好风水。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门

这个很重要！

选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱

易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。

另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！

最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！

1、基础书

（1）周易原文注解类：

如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。

建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。

南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。

（2）周易精华思想融汇类：

应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类

不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类

张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。

易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。

3、四柱类

就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。

中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。

高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。

新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。

古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。

4、风水类

在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。

典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。

还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。

另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。

胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》。

金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》。

八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。

大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。

5、手面相类

手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。

提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；

除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

6、奇门遁甲

最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

7、六壬类

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

8、太乙神数

《太乙通解》《太乙神数》；

9、铁板神数

多看马川的；

10、紫微斗数

这个入门书太多了。

（1）三合派

王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。

（2）飞星派

徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。

11、姓名学

一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；

11、解灾改运与符咒

一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。

八字 风水 命理？

山东风水大师排名一：秦阳明

秦阳明，祖籍北京，周易世家，台湾皇极道家风水传承人，中国易经文化领军人物，中国易经理事会常务会长、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国周易文化传承人、堪舆学家，凤凰卫视娱乐频道命理点评专家、(新浪、腾讯、优酷星座命理节目特约点评专家)，众多企业和影视公司的风水策划及顾问。

秦阳明熟练掌握奇门遁甲、紫微斗数、大六壬等绝学，并多次参与命理书籍的修正，历经数载，终于集数位名师之大成，以天、人、地，三才为依据，万物同身同根的思想，独创一整套易经实战技术理论，精准实用。因专业技术精湛，被诸多“龙头”企业、媒体签约，并担任嘉宾及顾问，被业界称为最为年轻、最具潜力的易学专家。

业界人称“南有李居明，北有秦阳明”。

山东风水大师排名二：刘大钧

我国近代最早涉足周易领域的老前辈，刘大钧多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版了《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。

山东风水大师排名三：高德文

高德文先生经常被邀请参加国际国内易学交流峰会，并担任中国国际易学联盟主席及高级实战易学专家，滕州市传统民俗文化研究中心主任、广州邵伟华信息咨询有限公司邵伟华先生亲笔签名的认证高级预测师、高级建筑环境规划师、全球华人易学名人易学风水专家、全球华人易学风水一级策划师、全球华人十大杰出风水策划名师、全球华人百大杰出地理风水名师、全球华人百大杰出命理预测名师。

周易八字属于哪个教派？比较靠谱的大师有哪些？

道教。早的话应该追溯到老子时期，现代比较靠谱的大师刘大钧、曹振霆、黄骁、霍斐然、孙弘均、苏民峰等等。

八字起名。性别：女；生日：公历2008年11月6日，早上9：25；刘姓

刘盈懿

别的我是想不出来了

女孩子的第三个名字要23画

太难了~！

下面的你自己看一下吧~！

炳(火) 抶(火) 抽(火) 怛(火) 待(火) 怠(火) 殆(火)

眈(火) 抵(火) 帝(火) 酊(火) 订(火) 段(火) 祋(火)

盹(火) 盾(火) 哆(火) 哚(火) 赴(火) 拐(火) 曷(火)

烀(火) 咴(火) 姞(火) 柬(火) 炯(火) 玦(火) 俊(火)

拉(火) 厘(火) 俚(火) 俐(火) 怜(火) 亮(火) 咧(火)

拎(火) 律(火) 哪(火) 娜(火) 柰(火) 耐(火) 南(火)

怒(火) 虐(火) 炮(火) 炱(火) 泰(火) 炭(火) 畋(火)

殄(火) 亭(火) 突(火) 凃(火) 拖(火) 拓(火) 歪(火)

纨(火) 肟(火) 炫(火) 紃(火) 殃(火) 徉(火) 咬(火)

映(火) 昱(火) 怨(火) 灾(火) 炸(火) 招(火) 昭(火)

者(火) 贞(火) 政(火) 祉(火) 致(火) 盅(火) 重(火)

纣(火) 胄(火) 炷(火) 籽(火) 秭(火) 耔(火) 奏(火)

臿(金) 查(金) 姹(金) 差(金) 拆(金) 怊(金) 伡(金)

疢(金) 宬(金) 怵(金) 穿(金) 舡(金) 春(金) 殂(金)

促(金) 毒(金) 度(金) 耏(金) 钆(金) 剞(金) 刭(金)

俓(金) 枯(金) 前(金) 怯(金) 侵(金) 秋(金) 纫(金)

肜(金) 柔(金) 砂(金) 衫(金) 舢(金) 厍(金) 哂(金)

矧(金) 甚(金) 牲(金) 省(金) 施(金) 食(金) 室(金)

是(金) 首(金) 姝(金) 耍(金) 帅(金) 闩(金) 思(金)

娀(金) 叟(金) 俗(金) 剃(金) 祆(金) 籼(金) 庠(金)

削(金) 信(金) 星(金) 性(金) 咻(金) 庥(金) 胥(金)

叙(金) 宣(金) 页(金) 钇(金) 俞(金) 俣(金) 哉(金)

昝(金) 蚤(金) 则(金) 眨(金) 咤(金) 怔(金) 咫(金)

峙(金) 肘(金) 拄(金) 拙(金) 咨(金) 姿(金) 俎(金)

昨(金) 怍(金)

柏(木) 柲(木) 柄(木) 柢(木) 芏(木) 俄(木) 枹(木)

尜(木) 肝(木) 柑(木) 竿(木) 疳(木) 肛(木) 缸(木)

纥(木) 革(木) 虼(木) 哏(木) 狗(木) 枸(木) 牯(木)

故(木) 冠(木) 咣(木) 皈(木) 轨(木) 癸(木) 柜(木)

哄(木) 訇(木) 虹(木) 芨(木) 咭(木) 级(木) 急(木)

纪(木) 既(木) 枷(木) 叚(木) 架(木) 建(木) 牮(木)

姜(木) 姣(木) 皆(木) 界(木) 疥(木) 蚧(木) 矜(木)

劲(木) 扃(木) 九(木) 韭(木) 拘(木) 狙(木) 拒(木)

军(木) 看(木) 柯(木) 科(木) 咳(木) 客(木) 哐(木)

柃(木) 柳(木) 咯(木) 芒(木) 怩(木) 昵(木) 拈(木)

柈(木) 芃(木) 枰(木) 祈(木) 芑(木) 契(木) 恰(木)

芊(木) 俏(木) 俅(木) 酋(木) 畎(木) 芍(木) 柿(木)

柁(木) 柝(木) 芄(木) 玩(木) 侠(木) 狎(木) 柙(木)

相(木) 枵(木) 彦(木) 奕(木) 弈(木) 疫(木) 羿(木)

胤(木) 柚(木) 禺(木) 竽(木) 芋(木) 栅(木) 柘(木)

枳(木) 柱(木) 斫(木) 柞(木)

疤(水) 拔(水) 拜(水) 拌(水) 保(水) 抱(水) 背(水)

祊(水) 甭(水) 泵(水) 毖(水) 扁(水) 窆(水) 拚(水)

便(水) 昪(水) 波(水) 泊(水) 勃(水) 哺(水) 怖(水)

匆(水) 沲(水) 法(水) 畈(水) 飞(水) 沸(水) 狒(水)

玢(水) 风(水) 封(水) 凫(水) 怫(水) 拂(水) 俘(水)

氟(水) 罘(水) 拊(水) 讣(水) 负(水) 泔(水) 沽(水)

哈(水) 孩(水) 河(水) 很(水) 红(水) 泓(水) 侯(水)

后(水) 厚(水) 狐(水) 怙(水) 徊(水) 奂(水) 宦(水)

皇(水) 虺(水) 哕(水) 计(水) 沮(水) 炬(水) 姥(水)

泪(水) 泠(水) 泖(水) 昴(水) 冒(水) 玫(水) 眉(水)

美(水) 昧(水) 虻(水) 咪(水) 弭(水) 泌(水) 沔(水)

勉(水) 眇(水) 秒(水) 咩(水) 玟(水) 抿(水) 泯(水)

抹(水) 沫(水) 哞(水) 某(水) 拇(水) 泥(水) 拍(水)

哌(水) 泮(水) 叛(水) 盼(水) 狍(水) 泡(水) 疱(水)

怦(水) 抨(水) 披(水) 毗(水) 姘(水) 品(水) 屏(水)

泼(水) 匍(水) 柒(水) 泣(水) 泅(水) 泉(水) 染(水)

娆(水) 沭(水) 泗(水) 沱(水) 咸(水) 香(水) 巷(水)

泄(水) 卸(水) 泫(水) 泶(水) 妍(水) 沿(水) 衍(水)

泱(水) 盈(水) 泳(水) 油(水) 沾(水) 沼(水) 治(水)

注(水)

哀(土) 垵(土) 拗(土) 砭(土) 垞(土) 衩(土) 昶(土)

垤(土) 垌(土) 峒(土) 肚(土) 砘(土) 垛(土) 垩(土)

垡(土) 垓(土) 垢(土) 砍(土) 奎(土) 趴(土) 怕(土)

盆(土) 砒(土) 垧(土) 哇(土) 娃(土) 威(土) 韦(土)

畏(土) 胃(土) 瓮(土) 屋(土) 侮(土) 型(土) 砉(土)

峋(土) 押(土) 垭(土) 砑(土) 咽(土) 匽(土) 怏(土)

垚(土) 姚(土) 要(土) 咿(土) 怡(土) 咦(土) 姨(土)

舣(土) 姻(土) 音(土) 垠(土) 俑(土) 勇(土) 幽(土)

疣(土) 羑(土) 囿(土) 宥(土) 纡(土) 舁(土) 禹(土)

垣(土) 爰(土) 约(土) 玥(土) 窀(土)

第三个字23画.

雠(火) 蛎(火) 恋(火) 鹩(火) 鳞(火) 麟(火) 轳(火)

鹭(火) 挛(火) 栾(火) 猡(火) 猱(火) 摊(火) 体(火)

显(火)

镳(金) 黪(金) 髑(金) 镥(金) 颥(金) 鳝(金) 铄(金)

鸶(金) 髓(金) 鼷(金) 鱚(金) 纤(金) 鹇(金) 攒(金)

脏(金) 齇(金) 鳟(金)

欑(木) 蘩(木) 蛊(木) 鳜(木) 藿(木) 鹪(木) 惊(木)

鹫(木) 蠲(木) 兰(木) 蔹(木) 椤(木) 蓦(木) 蘖(木)

蘧(木) 癯(木) 藓(木) 鼹(木) 验(木) 驿(木) 鹬(木)

鷩(水) 变(水) 鲼(水) 鬟(水) 禳(水) 滩(水)

娈(土) 岩(土) 缨(土)

九划的字:9画 叚(xia) 将(jiang) 姜(jiang) 贱(jian) 荐(jian) 牮(jian) 剑(jian) 茧(jian) 柬(jian) 俭(jian) 急(ji) 胛(jia) 洚(jiang) 荚(jia) 珈(jia) 浃(jia) 枷(jia) 济(ji) 洎(ji) 既(ji) 哜(ji) 挤(ji) 荆(jing) 架(jia) 饺(jiao) 哀(ai) 衿(jin) 矜(jin、guan) 津(jin) 诫(jie) 疥(jie) 界(jie) 结(jie) 洁(jie) 拮(jie) 茳(jiang) 峤(jiao) 奖(jiang) 绞(jiao) 狡(jiao) 挢(jiao) 骄(jiao) 茭(jiao) 浇(jiao) 娇(jiao) 姣(jiao) 绛(jiang) 姞(ji) 皆(jie) 訇(hong) 祜(hu) 浒(hu、xu) 胡(hu) 轷(hu) 烀(hu) 逅(hou) 厚(hou) 侯(hou) 虹(hong) 笈(ji) 洪(hong) 徊(huai) 哄(hong) 恒(heng) 恨(hen) 狠(hen) 很(hen) 贺(he) 阂(he) 曷(he) 郝(hao) 绗(hang) 荭(hong) 洄(hui) 迹(ji) 咭(ji) 钬(huo) 活(huo) 浑(hun) 荤(hun) 诲(hui) 荟(hui) 绘(hui) 浍(hui、kuai) 哗(hua) 茴(hui) 骅(hua) 虺(hui) 挥(hui) 恢(hui) 咴(hui) 恍(huang) 皇(huang) 荒(huang) 宦(huan) 洹(huan) 俓(jing) 哕(hui) 俩(lia) 柳(liu) 浏(liu) 瓴(ling) 玲(ling) 柃(ling) 临(lin) 洌(lie) 咧(lie) 亮(liang) 垒(lei) 娈(luan) 珑(long) 郦(li) 轹(li) 荔(li) 疬(li) 栎(li) 俪(li) 俐(li) 俚(li) 厘(li) 荩(jin) 炼(lian) 洛(luo) 眉(mei) 贸(mao) 冒(mao) 昴(mao) 茫(mang) 脉(mai、mo) 荬(mai) 骂(ma) 蚂(ma) 骆(luo) 咯(ge、ka、lo、luo) 络(luo、lao) 栊(long) 峦(luan) 孪(luan) 律(lv) 闾(lv) 轳(lu) 胪(lu) 栌(lu) 娄(lou) 胧(long) 姥(mu、lao) 荦(luo) 珏(jue) 钪(kang) 看(kan) 砍(kan) 恺(kai) 垲(kai) 胩(ka) 郡(jun) 俊(jun) 钧(jun) 类(lei) 绝(jue) 珂(ke) 钜(jv) 莒(ju) 矩(jv) 举(jv) 柩(jiu) 韭(jiu) 赳(jiu) 炯(jiong) 扃(jiong) 胫(jing) 觉(jue、jiao) 垮(kua) 烂(lan) 览(lan) 栏(lan) 剌(la) 括(kuo) 奎(kui) 贶(kuang) 诳(kuang) 哐(kuang) 狯(kuai) 拷(kao) 挎(kua) 柯(ke) 绔(ku) 枯(ku) 眍(kou) 垦(ken) 恪(ke) 客(ke) 咳(ke) 轲(ke) 科(ke) 孩(hai) 哙(kuai) 砗(che) 舡(chuan) 穿(chuan) 除(chu) 俦(chou) 茺(chong) 炽(chi) 持(chi) 宬(cheng) 城(cheng) 查(cha、zha) 疢(chen) 春(chun) 钞(chao) 昶(chang) 尝(chang) 浐(chan) 觇(chan) 虿(chai) 差(cha、chai、ci) 姹(cha) 茶(cha) 顸(han) 柽(cheng) 带(dai) 点(dian) 帝(di) 柢(di) 荡(dang) 挡(dang) 胆(dan) 眈(dan) 贷(dai) 玳(dai) 殆(dai) 荈(chuan) 待(dai) 疮(chuang) 耷(da) 哒(da) 促(cu) 殂(cu) 泚(ci) 茨(ci、zi) 茈(ci) 祠(ci) 呲(ci) 垞(cha) 怠(dai) 绑(bang) 秕(bi) 柲(bi) 迸(beng) 泵(beng) 甭(beng) 贲(ben、bi) 钡(bei) 背(bei) 鸨(bao) 茬(cha) 胞(bao) 珌(bi) 帮(bang) 钣(ban) 拜(bai) 柏(bai) 钯(ba) 胈(ba) 疤(ba) 袄(ao) 按(an) 垵(an) 保(bao) 骉(biao) 臿(cha) 测(ce) 恻(ce) 草(cao) 鸧(cang) 残(can) 钚(bu) 勃(bo) 玻(bo) 饼(bing) 哔(bi) 柄(bing) 毖(bi) 飑(biao) 标(biao) 昪(bian) 便(bian、pian) 窆(bian) 扁(bian) 砭(bian) 陛(bi) 荜(bi) 垤(die) 炳(bing) 枹(bao) 柑(gan) 钙(gai) 垓(gai) 尜(ga) 赴(fu) 复(fu) 郛(fu) 茯(fu) 罘(fu) 垫(dian) 氟(fu) 钢(gang) 俘(fu) 砜(feng) 疯(feng) 封(feng) 费(fei) 囿(you) 羑(you) 疣(you) 柚(you) 幽(you) 祓(fu) 宫(gong) 虻(meng) 哈(ha) 贵(gui) 鬼(gui) 癸(gui) 闺(gui) 皈(gui) 咣(guang) 玽(gou) 枸(gou、ju) 竿(gan) 拱(gong) 缸(gang) 郠(geng) 茛(gen) 哏(gen) 给(gei、ji) 虼(ge) 革(ge、ji) 阁(ge) 郜(gao) 诰(gao) 哟(yo) 钩(gou) 郖(dou) 勇(yong) 哆(duo) 钝(dun) 砘(dun) 盾(dun) 盹(dun) 怼(dui) 段(duan) 度(du、duo) 笃(du) 垛(duo) 毒(du) 俄(e) 陡(dou) 钭(dou) 胨(dong) 洞(dong) 栋(dong) 恫(dong) 峒(dong) 垌(dong、tong) 酊(ding) 骇(hai) 独(du) 钫(fang) 玷(dian) 映(ying) 郢(ying) 冠(guan) 挂(gua) 剐(gua) 胍(gua) 故(gu) 骨(gu) 牯(gu) 哚(duo) 垢(gou) 俑(yong) 畈(fan) 珐(fa) 阀(fa) 罚(fa) 垡(fa) 贰(er) 饵(er) 洱(er) 耏(er、nai) 垩(e) 轱(gu) 鸦(ya) 彦(yan) 衍(yan) 匽(yan) 俨(yan) 研(yan) 恹(yan) 咽(yan、ye) 砑(ya) 娅(ya) 绚(xuan) 哑(ya) 徉(yang) 逊(xun) 徇(xun) 荀(xun) 紃(xun) 浔(xun) 洵(xun) 恂(xun) 峋(xun) 勋(xun) 郚(wu) 垭(ya) 姨(yi) 茵(yin) 洇(yin) 姻(yin) 轶(yi) 羿(yi) 疫(yi) 弈(yi) 奕(yi) 蚁(yi) 舣(yi) 砚(yan) 荑(ti、yi) 殃(yang) 咦(yi) 咿(yi) 要(yao) 药(yao) 咬(yao) 轺(yao) 姚(yao) 养(yang) 洋(yang) 炫(xuan) 贻(yi) 籼(xian) 巷(xiang、hang) 饷(xiang) 响(xiang) 庠(xiang) 香(xiang) 相(xiang) 宪(xian) 险(xian) 显(xian) 泶(xue) 咸(xian、jian) 哓(xiao) 狭(xia) 柙(xia) 峡(xia) 虾(xia) 郤(xi) 洗(xi、xian) 郗(xi) 诶(ai) 误(wu) 美(mei) 涎(xian) 修(xiu) 选(xuan) 玹(xuan) 宣(xuan) 洫(xu) 恤(xu) 叙(xu) 俆(xu) 须(xu) 胥(xu) 砉(hua、xu) 项(xiang) 咻(xiu) 削(xiao、shao) 荇(xing) 型(xing) 星(xing) 信(xin) 泄(xie) 卸(xie) 挟(xie、jia) 骁(xiao) 枵(xiao) 垠(yin) 庥(xiu) 栉(zhi) 洙(zhu) 荮(zhou) 胄(zhou) 昼(zhou) 轴(zhou) 洲(zhou) 重(chong、zhong、chong) 种(zhong、chong) 钟(zhong) 荫(yin) 陟(zhi) 炷(zhu) 峙(zhi) 轵(zhi) 枳(zhi) 指(zhi) 咫(zhi) 胝(zhi) 祗(qi、zhi) 栀(zhi) 政(zheng) 帧(zhen) 盅(zhong) 姿(zi) 祚(zuo) 柞(zuo、zha) 昨(zuo) 祖(zu) 珇(zu) 俎(zu) 奏(zou) 总(zong) 耔(zi) 秭(zi) 茱(zhu) 兹(zi) 柱(zhu) 咨(zi) 兹(ci、zi) 浊(zhuo) 斫(zhuo) 窀(zhun) 追(zhui) 砖(zhuan) 拽(zhuai、ye) 祝(zhu) 挣(zheng) 籽(zi) 竽(yu) 拯(zheng) 钥(yue、yao) 院(yuan) 怨(yuan) 爰(yuan) 垣(yuan) 狱(yu) 昱(yu) 语(yu) 禹(yu) 陨(yun) 舁(yu) 恽(yun) 禺(yu) 俞(yu、chou) 诱(you) 佑(you) 宥(you) 荧(ying) 荥(xing、ying) 盈(ying) 胤(yin) 钨(wu) 俣(yu) 毡(zhan) 音(yin) 峥(zheng) 鸩(zhen) 轸(zhen) 胗(zhen) 珍(zhen) 浈(zhen) 柘(zhe) 赵(zhao) 昭(zhao) 郧(yun) 战(zhan) 狰(zheng) 炸(zha) 栅(zha、shan) 咤(cha、zha) 眨(zha) 怎(zen) 蚤(zao) 昝(zan) 咱(zan、za) 哉(zai) 拶(za) 栈(zhan) 枰(ping) 牵(qian) 洽(qia、he) 恰(qia) 荠(qi、ji) 砌(qi、qie) 契(qi、xie) 柒(qi) 匍(pu) 珀(po) 炮(pao) 洴(bing) 钤(qian) 屏(ping、bing) 俜(ping) 品(pin) 拼(pin) 姘(pin) 骈(pian) 毗(pi) 砒(pi) 盆(pen) 侮(wu) 玶(ping) 轻(qing) 娆(rao) 饶(rao) 荛(rao) 染(ran) 畎(quan) 荃(quan) 泉(quan) 朐(qu) 祛(qu) 酋(qiu) 前(qian) 秋(qiu) 荨(qian) 氢(qing) 钦(qin) 侵(qin) 亲(qin) 窃(qie) 诮(qiao) 俏(qiao) 荞(qiao) 茜(qian) 胖(pang) 俅(qiu) 秒(miao) 柰(nai) 钠(na) 衲(na) 娜(na) 哪(na) 某(mou) 哞(mou) 茗(ming) 闽(min) 胚(pei) 咩(mie) 南(nan、na) 眇(miao) 面(mian) 眄(mian) 勉(mian) 洣(mi) 弭(mi) 迷(mi) 祢(mi) 咪(mi) 胙(zuo) 珉(min) 浓(nong) 逄(pang) 盼(pan) 叛(pan) 柈(ban) 眅(pan) 派(pai) 哌(pai) 趴(pa) 鸥(ou) 挪(nuo) 耐(nai) 怒(nu) 侽(nan) 哝(nong) 钮(niu) 柠(ning) 陧(nie) 逆(ni) 昵(ni) 恼(nao) 垴(nao) 挠(nao) 衽(ren) 虐(nue) 炭(tan) 庭(ting) 亭(ting) 烃(ting) 贴(tie) 挑(tiao) 殄(tian) 畋(tian) 恬(tian) 剃(ti) 绕(rao) 洮(tao) 茼(tong) 钛(tai) 炱(tai) 胎(tai) 闼(ta) 挞(ta) 荪(sun) 狲(sun) 虽(sui) 俗(su) 叟(sou) 逃(tao) 娃(wa) 诬(wu) 屋(wu) 挝(wo、zhua) 闻(wen) 胃(wei) 畏(wei) 洧(wei) 威(wei) 弯(wan) 歪(wai) 莛(ting) 挖(wa) 挺(ting) 哇(wa) 柝(tuo) 柁(tuo) 退(tui) 彖(tuan) 凃(tu) 突(tu) 恸(tong) 统(tong) 娀(song) 洼(wa) 砂(sha) 送(song) 甚(shen) 矧(shen) 哂(shen) 神(shen) 珅(shen) 姺(shen) 垧(shang) 殇(shang) 舢(shan) 牲(sheng) 埏(shan、yan) 胜(sheng) 飒(sa) 洒(sa) 洳(ru) 茹(ru) 柔(rou) 荣(rong) 茸(rong) 绒(rong) 狨(rong) 昧(mei) 珊(shan) 首(shou) 荏(ren) 俟(si) 思(si) 烁(shuo) 说(shuo、yue、shui) 顺(shun) 拴(shuan) 耍(shua) 竖(shu) 树(shu) 胂(shen) 狩(shou) 诵(song) 适(shi、kuo) 柿(shi) 是(shi) 室(shi) 食(shi) 蚀(shi) 拾(shi) 狮(shi) 施(shi) 省(sheng) 姝(shu) 自己选嘛!!

2019年中国最有名的起名大师最新排行？

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《易经》是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了。最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，经过长年累月的沉淀和积累，《易经》易经成为了我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”“大道之源”。

《易经》是民族最为优秀的传统文化之精髓，历经几千年的历史至今仍然长盛不衰，被誉为“群经之首，大道之源”，为了进一步加大弘扬和传承《易经》文化的力度，在这个2019年即将结束之季，由我国传统文化研究院，以及香港易经学会，香港易经文化苑联手上海馨泽堂文化传播有限公司，国学文化研究院等等共同举办了2019国学易经文化的易经文化论坛；此次会议邀请了众多国内外有真才实学的易学研究及实践者，保持易学各式百家争鸣、实事求是的会风，在会议的最后，根据各位老师在各自领域的研究成果，大会作了总结性评论，下面是关于易经风水八字与姓名学领域的实践运用最具影响力的一部分学者！

No.1——秦伦诗

秦伦诗，生于1939年，江苏沭阳马厂镇人，中国哈尔滨易经科学研究所所长，哈尔滨河洛文化咨询公司董事长，中国国学会研究员，中国科学预测研究会高级预测师，哈尔滨师范大学河洛文化研究中心教授，中国书画家协会副主席，世界易经学会顾问等职。

半个世纪以来，秦伦诗先生殚精竭虑、朝乾夕惕、潜心研易;为将祖传师授秘笈结合自已50多年的实践经验奉献社会，最近十多年更是宵衣旰食、箪食瓢饮、呕心沥血，撰写了《中国易学博览丛书》·风水·命理·六爻·姓名等卷应用经验学，被誉为当代易学界“一部最有成就、最有价值的著作”，香港《中国评论》称之为“中国神秘文化集大成者”。秦伦诗先生洽闻厚德、报效社会、造福苍生、和谐世界，在国内外易学界享有盛誉。

秦伦诗

No.2——廖墨香

廖墨香大师，男，教授 湖南新化人，59年毕业于北京师范大学数学系，现任天津南大允公高等教育进修学院副院长、香港高等进修学院博士生导师、世界自然科学研究院客座教授，北京大学客座教授、中国国学院终身名誉院长、中国周易风水研究协会名誉会长、中国管理科学院首席专家、中国北方易学研究中心主任、天津市墨香文化传播有限公司董事长等职，他把易经河洛理数溶入到数学里，为世界开辟了先河。

1991年起著有《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》、《浅论周易与管理决策》……等多部影响颇大的易学著作。

他的易学弟子国际国内无处不有，遍及天下东西南北，既有名牌学府及各界尖端名人，又有民间及草根顶级专家。

在历界世界易经大会上先后被评选为：世界著名易学导师、世界易学领军人物、中国易学泰斗等荣誉称号。

No.3——谢咏

谢咏，目前重庆，从小出生于易经文化之家,一直致力于易经传统文化的研究与运用,是“八字用神起名”的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；因为“喜用神”不但是八字命格的“精气神”所在,也是我们每个人的“灵魂动力”所在,更是我们人生耐以成功的“机遇舞台”所在；

谢老师对命格精细入微的理解和分析,无人能出其中有,其次谢老师还融入了《易经》文化的精髓,结合易经“数理”的五行生克元素,再一次的对命格五行进行“修残补缺”,辅助命格五行“平衡流通，畅通无阻”,同时尽可能的达到“四两拨千斤”的境界；因为命格即是人生,命格五行“畅通无阻”了,你的人生事业也就“畅通无阻”了，这一起名元素的结合运用，也是当前其他所有起名者所不具备的；

谢老师的理念就是要让好的姓名成为你的左膀右臂,终身伴随你,促使你走向更辉煌的人生！

谢咏先生从2000年起，就不断在各大易学杂志刊物是发布姓名学，风水命理学等论文，更是被大会评委“著名易学导师，“权威姓名学家”“风水运用学者”！

谢先生还多次应邀给各大房地产公司，以及著名公司企业主讲和传播风水文化，姓名等等传统文化课知识，好评不断！

谢咏

No.4——刘大钧

刘大钧，男，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。

中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。

多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。

刘大钧进入山东大学时，年龄已是四十一岁。他埋头苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于钻研，苦心思索，终于在1986年写成《周易概论》一书。该书由齐鲁书社出版，后又多次再版。国际上还有日文、德文及英文翻译本。该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。

No.5——霍斐然

霍斐然，自名探玄子、指极轩，重庆市南岸区长生镇(天文乡)三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三岁在私塾作《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。

霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。

早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。

书中以易理揭开刘伯温《烧饼歌》之迷，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之秘，在当世易界无人能出其右。对《道德经》《周易参同契》和内丹的研究更是不同凡响。最终独得大易《系辞传》《说卦传》之正解，创“小成图”占法，独撰《周易小成图》、《周易正解》、《周易系辞正解》、《说卦正解》等著作，震惊华夏，蜚声全球。自成体系，开宗立派，传授道德。

No.6——练力华

练力华，男，大学毕业，1953年生于广东梅州，1991年落户并定居深圳。

国际易学联合会（中国社会科学院主管、国家民政部注册）第四届副会长兼易学应用研究会会长。《国际易学年鉴》主编之一。

中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。

国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。

重庆中华易学研究院名誉院长。中国建筑文化研究会人文环境风水研究院专家委员会执行主任。中国风水学研究会会长。杨公风水元极门第三代传人。

No.7——凌志轩

凌志轩，中国著名易学家，2007年经建设部《建筑文化论坛》专家组评选为：当代海内外最具影响力的中国易学家。

他在80 年代被评为经济师，毕业于中山大学。长期从事中国传统文化研究，擅长易经。

其易学著作融象、数、理为一体，理术并重，以理论结合实践应用，把周易应用引入 经济领域，采用八卦的时空方位，选择最佳方案确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式等不足之处。

近年来，进而研究人类生命、人体与五 运六气的关系。

No.8——王思翰

王思翰，先知国学总顾问，清华大学EMBA客座教授;

IBM学院特聘讲师，现任中国姓名学会会长、中国现代姓名学创始人之一;国际建筑文化联合会会长，中国十大环境策划师。

阿里巴巴、汇丰银行、远洋集团等企业常年顾问。国学领域品牌思翰国学的总顾问及创始人，国学应用的创新者。

No.9——宋国元

传度于龙虎山，道教正一派；当今最受欢迎的国学讲师，传承国学最具影响力人物；

资深易学名家，金玄罗盘创始人，金石学学者、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、北京华夏易道文化院院长；

华夏龙文国学文化研究院特邀国学讲师，多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。他以道济世，以易结缘。

No.10——杜新会

1947年11月生于河北省石家庄市。1968年参军，曾任某坦克团政治处副主任，中国联通石家庄分公司副总经理。

现任中国建筑文化中心建筑文化专家委员会委员、北京大学国情研究中心研究员、国际易学协会副会长，中华周易协会副会长；

北京师范大学中国易学文化研究院奇门遁甲研究所所长、河北省周易研究会副会长、河北省民俗文化协会顾问。他在当代奇门遁甲应用研究中作出了突出的贡献。

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