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看阴阳宅的祖师爷是谁
恰是鉴于以上缘由，所以郭璞被称为风水学的开山祖师。
杨筠松 杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。
杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。
为什么风水行业的祖师是杨筠松
1、因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。
2、风水学，又称堪舆学，是中国古代的一种传统学问，主要研究地理环境、方位、气场等因素对人类生活的影响。在赣南地区，风水学尤为盛行，并诞生了四位著名的堪舆祖师：杨筠松、曾文辿、廖金精和赖布衣。
3、其《葬经》被奉为风水学理论的奠基之作。但真正将风水从帝王之家普及到寻常百姓之中，并将其发扬光大者，则是唐代的杨筠松，因此杨公也被称为是风水行业的祖师爷。
4、杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是唐朝的一名非常出名的一位风水师，更是精通地理术，他逢困而扶，遇危则济，所以有了杨救贫的美名。
5、地理风水行业里都把杨筠松尊崇为祖师。杨公，名益，字筠松，号叔茂，世人称救贫先生。生于公元834年，卒于公元904年。杨公是个遗腹子，生父名汕都，江西庐陵（今江西吉水县）人，母亲何氏。
风水第一代祖师爷是谁
杨公，是中国风水的祖师爷。与弟子曾文辿、廖瑀创立了中国影响力最大的风水流派——赣派风水。杨筠松，字益，号救贫。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
每个行业都有他们共同尊崇的祖师爷，而风水师的祖师爷就是东晋著名学者郭璞。他生于官宦之家，父亲是建平太守郭援。郭家似乎对玄学有着自己的看法，所以郭璞一定程度上也受到家学的影响。
郭璞(276年—324年)，字景纯，河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。
距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。
郭璞，他被后世尊称为风水学的开山祖师。 “风水”二字就是出自郭璞所著的《葬经》一书之中：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有上，故谓之风水。”“风水之法，得水为上，藏风次之。
被民间称为风水业的祖师的人是哪位?为何会这样称他呢?
以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。 古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。
虽然曹操本身的家庭条件也非常不错，而且他也获得很多家族的支持。但是对于连年征战的曹操来说，钱依然是不够用。所以曹操就将目标放到了死人身上，他开始盗墓来获取钱财。
两千多年来，关于鲁班的种种传说和故事，一直在民间流传。时至今日，鲁班依然受人景仰，土木建筑和木匠等行业还尊其为祖师。
盗墓到现在为止早就成为了一种专门的职业，并且队伍也在不断地壮大，小到民间盗墓贼，大到帝王将相都有干过，但是要说这些盗墓者中，最出名的就是曹操。不管是哪一派的盗墓人，他们公认的祖师爷就是三国时期的曹操。
现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
风水祖师爷是谁
郭璞（276年324年），是两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。
姚师爷指的是姚玉忠。姚玉忠因为其盗墓神技，被盗墓界尊称为“祖师爷”。凭着这一身的本事，他开始游街串巷给人算命看宅子选墓地，但这也只能发点小财。偶然的一次机会，他结识了一个同行，他才得知盗墓这行能发大财。
他通天彻地，兼顾数家学问，尤精于谋略和预测、被算卦行业奉为祖师。 风水祖师爷——郭璞 郭璞【风水】(276—324年)，号景纯，河东(今山西)闻喜县人，西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名学者。
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