佛学造诣高算命(为何佛学大师不算命)

学佛还能学算命之类的学问吗

那要看你学算命想干什么了？

若是菩萨度生，不但要学算命，其他一切世间学问如果有可能都要学，“法门无量誓愿学”，否则你凭什么方便去度众生呢？

还有，也不是一学佛了，我们以前喜欢的都不能干了。算命之类的世间学问当然可以学了，只是我们学佛的人心里必须明确：1、算命之类的学问不究竟，对现世意义不大，因为人的命运是可以改变的，造善因得乐果，想人生幸福、快乐就多行善；2、虽喜欢算命的学问，但不沉迷其中，不执着，合于中道。

请问佛法与算命的问题

命从哪里来？怎么改娈？大家常常看风水，算命，看相。他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.”为什么是真的?你要明白这些亊理的真相,你就晓得它是真,不是假的。命从哪里来？命有没有？——有！命从哪里来的？命是你过去生中,所造善恶形成的.你过去生中造的善多,你的命就好,你造的恶多,你的命就不好.所以,命不是人家给你注定的,跟天地鬼神,跟菩萨,跟上帝都没有关系,命是自己造的,不关别人的亊情.因果通三世,不是一生的.一生做,一生受,这叫现报,这一生做,来生报。佛法承认,每一个众生,毎一个人都有命运,但是佛法不讲宿命,也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？你要是觉悟了,你一定会断恶修善,你就会把命运改好了.你要是不觉悟,天天还是存心干一些损人利己的亊情,作恶,那你的果报就愈来愈坏了,你的命运就变坏了,所以命运它有个变数.为什么会准？一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。一般人他去算命,看相,都能算得很准确,是什么道理？他天天虽然有变数,他变的幅度不大,距离他的标准起伏不大,所以就相当准硧.如果他有大善大恶,起伏太大了,就不准了,诸位要是稍微畄意去观察,你就能够体会到,你也懂得怎样改变自己的命运,改变命运这个亊情不难！2).世界的预言人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里

有佛学造诣的请帮我解答吧

佛教的大师们是怎么算命的啊；看相特别厉害；学的是什么呢？我想学

【学佛的人，算命算得准吗？】？

没有什么直接关係。

1丶易为中华文化之源。考古发现，远在8000多年前的古墓中就有了易的符号。易经是中国最早的文化元典，为百经之首。其乾坤丶阴阳等概念奠定了中国人辩证逻辑思维的基础。易经中体现的文化元素丶价值取向丶思想理念影响中华文明数千年。

2丶佛作为一种宗教，诞生于尼泊尔，最早盛行于北印度地区，后分化为大乘佛教与小乘佛教。佛教在向外传播过程中，进一步分化。向东南亚一路传播的称南传佛教。向西藏、蒙古传播的一路称藏传佛教。向中国、朝鲜、日本一路传播的称为汉传佛教。东汉时期，佛教传至中国，南北朝时达到极盛。佛教逐渐溶入中国社会，成为中国文化的组成部分，尤其对中国民间影响较大。

那种算命的最准啊。是佛家还是道家？

一、易经是广义的　　易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门，太虚法师认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六识相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。故易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的发展规律，并用数学方式做出准确的推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不能完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。

　　二、源于古印度的佛法为什么会在中国兴盛　　易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密法师语）

　　易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。

　　三、印证佛法的方法：三法印　　三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。

　　四、佛法不一定须由佛说

　　佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，即是佛法。

　　若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。因此，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，即是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：佛陀、佛门弟子、天仙、神鬼、变化的人。

　　佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？

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