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佛学(教)中嫉是什么意思/解释
此亦嗔恚一分为体:嫉妒的本质是嗔心。能障慈仁为业:障碍慈仁之心的生起。
指贪欲、嗔恚、愚痴(又称贪嗔痴、淫怒痴、欲嗔无明)三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒,然此三种烦恼通摄三界,系毒害众生出世善心中之最甚者,能令有情长劫受苦而不得出离,故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源,故亦称三不善根,为根本烦恼之首。
第六识是意识,就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。这个意识永远处于变化运动过程中,从不停止。第七识又叫做未那识、我执识,就是一种顽固的认为存在一个真实的自我的意识。第七识最可怕,我们人之所以不得解脱就是因为死死的认为有一个“我”存在。
怒色、怒视、怒叱、怒骂、恼怒、息怒。怒气势盛:怒涛、怒火。烦:苦闷,急躁:烦躁、烦乱、烦恼、烦闷、烦郁、心烦意乱。又多 又乱:不厌其烦、烦絮、烦琐、烦、。烦文。实际上述“恨、怨、恼、怒、烦”也就是佛学里常说的心中的五毒(贪、嗔、痴、嫉、慢),也就是我们自己的心魔。
愤世嫉俗是什么意思 基本释义 指对黑暗的 社会现实和不良的习俗表示愤恨、憎恶。嫉:憎恨。详细释义 解释:愤:憎恶,痛恨;嫉:仇恨,痛恨;世、俗:当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
佛教说的无眼耳鼻舌身意是什么意思无意识是什么意识
1、是故空中无色、无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界 色受想行识,是五蕴,已如上说。眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。
2、无眼界,乃至无意识界的全文,应该是:甚而至眼睛的能力,所见到的范围,以及意念所识知的范围,都只是一种暂时的现象,本来也是不存在的。 无无明 无,同前说。 无明,不能了解的道理,如烦恼,如业的开始,十二缘起的开始。
3、是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集香灭道,无智亦无得,以无所得故。
4、眼指所见 耳指所听 舌指所尝 鼻指所闻 身指所触 意指所想 以上就是人获取外界信息的所有渠道,但是这个不能理解为断绝这些渠道,而是不要受到这些外界因素影响,一切要遵从本心,按照内心的指引。
5、无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法意思如下:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”这句话意思是没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识等感觉器官,也没有色、声、香、味、触、法等外界事物的感知。这句话通常用于描述空灵的境界,强调超脱尘世,不以物喜,不以己悲。
佛学里的八识,678,真正的意思是什么?
1、身识,即身根对触尘的认识作用。意识,即意根对法尘的认识作用。末那识,又称阿陀那识,是无明的痴暗心,随义分别,有多种称呼和功能。阿赖耶识,又称阿梨耶识,是无没的,作为如来之藏,包含法界恒沙佛法。
2、第八识阿赖耶是梵音alaya的音译,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,它是一切善恶种子寄托的所在,一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,故此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,故有所藏义。
3、眼、耳、鼻、舌、身、意识,和意根合称前七识或七转识,第八识是阿赖耶识。阿赖耶识(梵文:,音译ālaya-vijāna),又译为阿梨耶识。
4、都是自己心中的东西。如果能证悟到这一点,第八识就转了,就成佛了。人在投胎过程中都是第八识先到,然后才生起其他意识。死亡过程则是第八识最后离开,一般三天左右人的意识才真正离开身体,所以佛教主张人死后三天之内不能动死者的身体。这是我个人的一点理解,不当之处请指正。
标签: 佛学刺鼻的意思
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